淺談武士道

 

 

 

很多人都認為武士道就是無條件服從，又或涉及殺戮，甚至切腹等極端行為。令人覺得武士道與軍國主義拉上關係。

 

其實對武士道稍有了解的人都會知道這是一種誤解。

 

武士道一詞由來已久。根據近代日本著名學者，笠谷和比古先生的研究，武士道一詞早在天正年間由高坂昌信所著的《甲陽軍鑒》已有記載，但就沒有其具體意義的解釋。

 

根據《廣辭苑》的釋義：武士道是“吾國武士階層的道德律。鎌倉時代開始發達，江戶時代因儒教思想的盛行而理論化，構成了傳統統治體制的觀念支柱。專注於忠誠，犧牲，信義，廉恥，禮儀，潔白，質素，儉約，尚武，名譽等價值。

 

其實武士道最初的意義，是指武士在戰場上姿勢。勇猛果敢而又堂堂正正的戰鬥。就算處於劣勢，也要奮戰為挽回頹勢而奮鬥。

 

然而，隨著德川時代的來臨，戰爭漸漸减少。武士的角色也隨著時代的變化，從戰鬥人員漸漸轉變為政府官員。因此，武士道的內容也隨之改變。除了勇敢，忠誠，節義之外，也增加了責任心，知耻，知禮等內容。

 

但武士道的基礎及最重要的部份，仍然是勇敢，忠誠，節義三德。

 

勇敢，正如之前講過，在戰鬥之沒有膽怯，勇猛果敢。這裡面表達的不單單是表面的強勢，也包括了內在的精神強韌，意志堅定。

 

忠誠，就是對主君的忠心。但這種忠心絕非無條件的服從。當主君下達錯誤命令，或者實施了錯誤的行為時，臣下就有義務作出諫言。在歷史上以死諫主的故事也是時有所聞。

 

節義，其實就是信義和信用，武士一旦做出承諾，就無論如何也要遵守。這種精神，其實也體現在武士的職責上。主君發出任務，期待任務能夠完成，武士堅守責任，努力奮鬥。

 

但為什麼我們在近代會將武士道與軍國主義混為一談呢？

 

日本在明治維新之後，經歷了多次的對外戰爭的勝利與及受到歐洲思潮的影響，國內漸漸形成一種民族主義的思想。因對外戰爭的勝利，令到軍國主義思想抬頭。而軍國主義份子，則將武士道內的美德，曲解為“命令一下，欣然赴死”，“不自由應思為常事”……等極端思想。也從那時開始，武士道和所謂的軍人魂，開始被軍國主義份子混為一談。做成近代以來外界對武士道産生模糊，混淆甚至誤解的最重要原因。這個也是近代在對日本文化了解中，令人誤會的主要問題之—。

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參考資料：

     《廣辭苑》

     《武士道~武士社會的文化與倫理》，笠谷和比古

     《靖國神社與中日生死觀》，張石

     《武士道》，新渡戶稻造

     《兵法家傳書》，柳生宗矩

     《知日雜誌~武士道》

 

 

 

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千月堂