禪宗～初探武士的死生之道

「戰鬥一開始，大家都因為緊張，恐怖，激昂，而完全沖昏了頭腦，甚至眼前一片漆黑，大家在武器互擊之中，很不容易才清醒過來，分別敵我。」

 

《禪與武士道》～渡邊誠

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這是引述自戰國時代的名將山中鹿之介對戰場的描述。在戰場中，作為一個戰鬥單位，武士需要時刻面對死亡的恐懼，恐懼的強烈程度，甚至會令久經訓練的人，眼前一片漆黑，無法視物，失去理智。螻蟻尚且偷生，那怕是最惡劣的環境，人總會有求生的慾望，也同時自然會產生對死亡的恐懼。

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根據現代戰爭的統計，美國有12%的伊拉克駐軍、17%的阿富汗駐軍，曾經服用安眠藥或抗憂鬱症藥物，以緩解戰爭造成的壓力和痛苦。對古代的武士來說，並沒有相對應的藥物可以應付死亡帶來的恐懼與壓力，長年面對死生一線，武士的心理壓力可想而知。

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有「世界禪者」之稱的鈴木大拙先生認為，自武士階級成形以後，禪的概念就已經置於其核心之中。禪和武士的結合，不單令武士的心靈得以成長，更有效地令武士道文化得以在以後的日子孕育發展。禪宗的傳入，間接為他們提供一套有關生死的心靈教育。

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禪宗認為，人的身與心無時無刻都在變化，皆是虛幻，而正因為人的身心皆是虛幻，故無生也無死。鬆容面對死亡的辦法，並非不害怕，不恐懼，而是因為生死並無差異，所以沒有需要害怕恐懼，死亡的恐懼無從出現，無從感覺，自然從生死的枷鎖中得到解放。

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故此，武士往往能夠鬆容就義，也導致世人普遍認為武士重死輕生。

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千月堂

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